转自：合作报自慰 自拍
●吴 建
僮子是民间巫师，从楚越的巫文化“以舞降神”发祥而来，在江海一带变成南通僮子这种富余土产货脾气的巫师。僮子在祭祀祷告、招魂等行径中进行跳舞歌颂时，把一些故事、七字调加入唱词中，这种歌颂模式为庶民所雅俗共赏，就拖拉传播开来，临了登上舞台，变成了僮子戏，又称通剧。1949年后，僮子戏剔除了糟粕因素，加上锣饱读伴奏的演唱、鲁莽的唱腔和雅俗共赏、劝东谈主从善的唱词，深得家乡东谈主热爱。
儿时，村里惟有有东谈主家“问事”（即祭祀行径），大批会请梨园来唱僮子戏。村里东谈主简直皆是僮子戏的戏迷，因此自慰 自拍，逢有梨园光临，东谈主们便喜形于色、奔波相告。
献技的地点一般选在大块旷地、打谷场或是学校小操场上。献技确本日，村里力壮身强的年青东谈主皆会自告致力于地前来匡助搭舞台。说是戏台，其实特地疏忽。常常由几张八仙桌拼置而成，铺上雄厚的毛毯，用一块长帘子将台前和台后离隔，前台摆张小桌子，桌上放一只茶杯加以点缀，再放一把椅子，椅子上用金色的布标志性地蒙上，似乎那张木椅真成了龙椅一般。舞台双方摆上锣饱读之类。台后是演员化妆的处所，临了以一块大红绒布遮顶。虽说舞台短促逼仄，但村里东谈主满不在乎，大家看的是一种乐趣，品的是一种心思。
戏行将驱动前，一般会锣饱读喧天。震耳的声响，让东谈主模式变得殷切起来。于是，吃完饭正在作念家务的，忙丢下手中的活计；没吃好的，也急遽匆中忙地狼吞虎咽将碗中的饭扒完，碗皆不洗，撂下碗筷，扛着一张板凳赶往标的地。这技能，村中的几条羊肠小谈上，便会出现一支长长的队列，蔚为壮不雅。关心的村民边走边催促着还待在家里尚未外出的东谈主们：“快啊，戏要开演啦！”
星汉灿烂，熏风拂面，依有数锣钹之声传来。我牵着大东谈主的手，跟着东谈主流循声望去，只见献技处彩灯炫目，东谈主影幢幢，又有丝竹美妙，真个恍若瑶池。咱们被这胜景诱导得更为弥留，三步并作两步赶到戏场上，可此时离崇拜献技却还有好眨眼间。于是，先到的东谈主们便张家长李家短地拉起家常来，也有的在揣度今晚会上演什么节目，为谁会献技剧中厚情的“令郎”飘逸的“密斯”而争论束缚。东谈主们挑剔得繁荣昌盛，但这些关于咱们小孩子来说，虽然提不起涓滴趣味趣味。咱们溜去后台，一睹演员仪态。看他们浓装艳抹、插簪戴花，心中神往不已。
在大家翘首以盼的恭候中，献技崇拜驱动了。领先由主握东谈主讲明今上帝家请戏的原因，再先容一下今天的献技曲目。这时，大东谈主就呼叫咱们回到位置上陶然地不雅看，此刻的咱们方才拘谨住那颗不老实内的心。大灯亮起，锣饱读敲得叮当当地响，穿戴古装的演员们从后台挨次不甘寥寂了。走在最前边的漂亮女演员双眸含情，抖一抖长袖，樱桃小嘴一张，那宛转的嗓音立即招来东谈主们阵阵喝彩声。“这个妮子嗓子多亮啊！”“这个姑娘长得真面子！”至交难觅啊！演员获取褒扬，当然喜出望外，越唱越精神，拉大了嗓门，任那清澈的声息在夜风中飘飖。敲锣打饱读得愈加卖力，男女老幼个个看得饶有趣味趣味。
僮子戏的经典剧目有《陈英卖水》 《秦香莲》 《花子街》等。关于这些几百年的老戏文，许多老戏迷皆已耳熏目染，但东谈主们依旧看得分外入神，不少东谈主在跟着剧情的世态炎凉而喜怒无常，仿佛那不是献技，而是真是的生存。在东谈主们已统统入戏时，那戏台外的草垛旁、边际处，几对后生男女也在上演“戏外戏”，他们怜香惜玉地依偎在一齐，卿卿我我，耳鬓厮磨。对唱词不甚明晰的咱们，按纳不住蠕蠕而动的心，眼睛直往场外的货郎担瞄来瞄去。直待大东谈主们嫌咱们碍事，掏出几枚硬币，让咱们去买零食玩物，咱们立时获取自若似的，鸟儿一般，飞向小摊去“淘”咱们的“宝”！
戏散场时已近子夜，东谈主们在返家的路上仍饶有趣味趣味地对刚才的献技人言啧啧：哪个演员演得棒自慰 自拍，哪段剧情最能催东谈主泪下……唯有咱们小孩子哈欠连天，有的早已趴在大东谈主的背上插足了梦幻……