算作中国封建总揽延续两千多年的的句号梨々花最新番号，清朝无疑是最具传闻颜色的存在，总揽者自草原而来，有着与生俱来像雄鹰不异的贪心和远见。
草原上之主努尔哈赤骑着铁骑，带领八旗帜弟而来，阵容磅礴的踏碎江山，改写了汉东谈主总揽了一旦又一旦的历史，以致翻身将汉东谈主打入尘埃。当努尔哈赤入主华夏，随其斥地的宽广八旗帜弟紧随自后，迁入华夏地区。
繁华蚀东谈主心，安逸断其志
早期随努尔哈赤和皇太极四处斥地的八旗帜弟，不是专指满族子弟，而是一个特定的群体。
他们挑选草原上和军内能骑善射、善于斥地的子弟兵，构成马队队，再从马队中不断的构兵，收受倚势凌人的智力，组建更精锐的部队，以致还有装备刀兵的重装部队，这些优秀的部队统称八旗军。
这些八旗帜弟又分满八旗和汉八旗，部队的战斗力极其彪悍，确实国富民强。
跟着清朝的建造，这些辛苦功高的八旗帜弟与皇室亲近，在诸多方面备受优待，尤其是子孙后代，享受着先辈的福荫，能优先庸俗下层享受优先权。最典型的是满族的旗下东谈主，有着和总揽阶层不异的血缘，不劳顿每月也能领取朝廷披发的月钱。
在清朝年间，有一句很著名的俗语“庶民不分满汉，只问旗民”。凭借八旗帜弟的名声，旗下东谈主在入伍、从政等各方面，都比庸俗庶民更放松极少。
当庸俗的庶民为入伍积极熟练应付窥察的时代，旗下子弟轻放松松凭借福荫就能作念军中的参领、佐领；当寒门士子挑灯苦读的时代，旗下子弟依托眷属东谈主脉玩忽就入仕参政……终年积贮的差距，不仅导致阶层分化越来越显明，备受优待的旗下子弟也愈发不想卓越。
更甚者，旗下东谈主有些在军中担任要职的参将，连马都不会骑，更不提弯弓射箭，有些文官连基本的四书五经都没学完。更多靠领着朝廷披发月钱度日的旗下东谈主，频繁逢场作戏，不事坐褥。
跟着眷属东谈主口的加多，有想想醒悟的旗下东谈主初始摸索新的出息，有东谈主去学时刻养家生存，有东谈主找东谈主脉寻求商路。令东谈主挖苦的是，求取上进的东谈主反倒被逢场作戏的旗下东谈主嘲讽，认为他们的行为是自降身价、莫得出息……
直至乾隆年间，官僚机构的东谈主员肥壮、八旗帜弟军事演练质地跳崖式的下跌、京城隔邻旗民矛盾的不断激化，都让总揽者倍感糟心。于是当政者灵光一闪，决定外迁一批旗下子弟。
不成回炉重造，惟有回乡转换
满族未入关之前，并不是叫满族或者满洲东谈主，而是和其统管的其他少数民族统称为女真部。女真部是居住在长白山的北边以及黑龙江南岸的乌苏里江、鸭绿江流域的游牧民族。族东谈主多以放养牛羊马、游猎为生，终年逐草而居，使得族内的男女老小都能骑善射。入关后才改称为满族。
满东谈主在朝后，重整朝纲，华夏的广地面区农业和经济都赶紧收复发展。自后的康乾盛世，江南地区更是似锦似锦，经济进展。相对的，跟着满族地区东谈主员的迁出，他们的故土愈发孤寂。
乾隆天子煞记挂计地选中了黑龙江地区，谋略将一多数旗下子弟迁回故土，也都集了多方面的磋商。
歌也色
旗下子弟在蕃昌繁华中，冉冉澌灭了血性，变得醉生梦死，子子孙孙随即讨生活的智力都丢了。
旗民的判袂待遇，加重了满汉的阶层分化，不利于政权的泄露。其他繁华地区各方势力照旧分割已矣，新迁畴前的旗下子弟细目会大遭罪头。又不成流配去偏远地区，会拉低满族的面子。
而算作满族乡土的黑龙江地区无疑是最佳的遴荐，面子上过得去，又是满族的地皮，回到故土后的子弟受故乡文化的素养，大略会抹掉这些旗下子弟的骄奢之气，重拾威风并开发故乡。
怀着这些政事指标，经由多方贵族势力的较量，角逐失败的三千满族旗下子弟，就这么被“流配”回到满族的发祥地——黑龙江拉林。
而某些满族贵族为了拍天子马屁、刷众东谈主好感，将我方旁支子弟送去凑东谈主数，其中就有朝中重臣和珅和索额图的族东谈主。
此一时，“雄鹰”泯灭于众
重归故里的旗下子弟兵，被生活困苦所扰，同期受边境异族远大，不得不初始战时作念兵、闲时化农的生活。这些子弟兵都集拉林的情况，沿用京都的设兵轨制和八旗的编制，建造了八旗下的三个旗屯，酿成了独具特质的“二十四旗屯”。
当今的拉林，昔日的旗下子弟照旧不会说隧谈满语了，他们的口音没被东北话同化，反倒一直带有京腔。许多的子弟尽管都变成了庸俗的农民，仍吃不了劳顿的苦，凑合够饱暖，就毫不作念太过深邃的农活。幸亏东北的黑土地充足富足，能容下他们的轻耕慢作念。
跟着清王朝的沉寂到沦陷，也曾的旗下贵族子弟莫得了超然的地位，最终确实地变成了“旗民一家”。也曾承载乾隆希翼的三千旗下子弟，并未如他所愿的重新化作雄鹰，经由茂盛浸礼的子弟，在拉林遮挡地区多年的考研，仍保留着他们矜贵脾气。
岁月变迁，传统谨记
大略是被遣复返乡的履历太深远，这些旗下子弟天然照旧与时俱进的不再骑射，泯然于众，但仍不忘先人留住的其他传统，这亦然从另一方面传承了民族特质，向众东谈主展示了民族的传统文化特质。
满族习俗中，最具特质的传统是严禁衣着狗皮帽子等狗皮成品，更是不迎接戴狗皮帽子的异族东谈主进我方家门。满族东谈主也不吃狗肉，死掉的狗也不成乱扔，要把它埋起来。
对于爱戴狗的习俗，这点其实很好融会的。毕竟算作游牧民族，打猎的时代，狗和鹰都能起扶植作用，与打猎相干的动物，更多被提到的等于猎鹰、猎狗。苏轼的《密州出猎》就提到过“左牵黄，右擎苍”，还有“兔死狗烹”。狗比鹰更易驯养，老本也低，庸俗的满族子民也能养狗，而鹰更多的是被贵族圈养。
对于满族不吃狗肉的传统，还有一个小故事，相传当年努尔哈赤在草原迷途，是随带的猎犬将他从茫茫草原带回部落的，他认为狗能匡助东谈主，通东谈主性，便提倡要善待狗。
满族和汉族的习俗，有许多显明的判袂。汉族以朔方为尊，上位者或者父老都“坐北朝南”，而满族所以西为贵。
先人的牌位和东谈主像都是放在西边炕上，连丧葬时，尸骸亦然头朝西停放。汉族和满族都很爱好子女的生养，也都有各自不同的禁忌，汉族女子有孕，是不允许摘取花卉和生果的，认为被妊妇摘取过，往后会不着花不遵循；而满族则是不允许去马棚，也不许牵马，是为了护讳马不生小崽子。
提到拉林旗下子弟保留的传统，不得不提满族的新年春节，既会通了汉族的习俗，又带有我方的特质。拉林子弟后代的春节，众东谈主自觉的组织扮演，走屯串村的扮演歌舞，俗称“走事儿”，还要进行传统中最魁岸的祭祀礼。
满族的祭祀礼，不仅要准备祭祀用的食品，还会将西边炕上先人的祖位架摆好，放上先祖的“老影”，后辈要挨次跪听祭文。说来也实属缺憾，当年迁回拉林的八旗下的三千子弟，当今只剩和珅族中的“老影”是真品，其他七旗的“老影”早照旧失传，现如今用的仅仅伪物。
清朝照旧沦陷了两百多年，当年名声显耀的八旗帜弟早已四散振荡，清朝赫赫著名的大臣和珅后代，也在黑龙江的拉林种田为生梨々花最新番号，而传统文化的传承，接连继续。
